الخميس، 28 فبراير 2013

الحب والانسانية

الحب مدخل الحياة لكل انسان.والنفس جبلت على آخر؛أى أن لم يكن لديك ماتشتاق أو تحن إليه،
راجع قانون إنتماءك إلى أﻷنسانية.

الأربعاء، 20 فبراير 2013

إنسان اسود كحالي

حظَي كقهوة سوداء.

يوم قريت الخبر ~~~ بكيت حالنا


Wlaeed Elgazar

صباح الخير ياعوض داير احكي ليك منظر اتأسرت منو شديد _ جيت الدكان الصباح وشوفت امراء كبيره في العمر رابطه شافع في ضهره ومن كلامها معاي وداير اديها مقشاشه انها من الغرب الظاهر من دارفور المهم اديتها المقشاشه وحاولت اعرف دايره تعمل شنو مشيت وراها وتفاجأت بالمنظر طاحونه مقفوله بتقش بالمقشاشة القمح والعيش من الارض وتختوا في طرف الثوب وتنظف فيهوا تخت العيش في كيس والقمح في كيس قربت منها قلت ياحاجه بتعملى في شنو قالت لي ياولد البلد بقت كعبه مع اهله( شفت المحن)
Sent from Mobile

 تعليق~~~
ياوليد يا صديقى انا ماشفت المحن انا بس بكيت ~~ وربنا على الظالم والظالمين كيف لهم ان يهنأوا بالتمتع بلقمة العيش الفقر داخل احياء الخرطوم 
للمعلومية وليد صحبى دا ساكن الصحافة 

الأربعاء، 13 فبراير 2013

بمناسبة الفلانتاين

بمناسبة انو الليلة الفلانتاين وكدا~~
كنت مفتكر انو الليلة اجازة وانو حأصحى أستحم والبس جلابيتى وامشى على محراب العشق اصليك نفل, قبلتين وتلات تسليمات مع الشهادة بأنك  حقيقة .
 اليك وحدك~~
تبقى واهمة لو  أنو حبى ليك حيزيد أكتر من كدا.

طبيب ~~ ممارس

قابعا خلف طاولته العتيقة وبعض من مراجع يكسوها الغبار الناعم, دخلت ومعها كل العطور التى نأت عن حملها انفه المرهقة بتلك النظارة القديمة , أستنشقها على عجل وسألها أين الداء؟ أشتكت له سؤء الباطن والنية, استتر بها ,أرسل يديه مجسات الحشا, لامس مالم ينبغى  له, استمرأت نزوته, غلبه داءه,زرارا خلف زرار عبثت اصابعه ,صار الشبق عنوان التلامس,أرهقته وأرهقها, تجاذبها , لم تقاوم , خرجت باكية, وعلى زيه الابيض بقايا أحمر الشفاه, اعطاها وصفته, وأنزوى وحيدا يمارس عادته .

الثلاثاء، 12 فبراير 2013

أحياء واموات

الحنين والشوق أشياء كالتنفس تدل على اننا مازلناأحياء
اليك وحدك~~
قبلك لم أعرف معنى الوجود

عيد الحب ~~ عذرا لن أحتفل إلا بالدم الاحمر

الى غائبة ~~ 
استميحك عذراً فى هذا العيد أن وردتك الحمراء سأهديها الى المناضلين والمعتقلين الذين يدفعون بالدم الاحمر مهر الحرية الغائبة عن وطنى سنيناً
اليك وحدك~~
أيامى كلها عيد متصل بحبك.

الى الميرغنى وجلال ~ لاسلام عليكم ولا رحمة

الى الميرغني وجلال الدقير ومن شابهه 
لاسلام عليكم ولارحمه من الله تغشاكم
انتم من وضعنا للاسف فيكم بعض ثقتنا وخذلتمونا فى اول اختبار للمال والسلطة مقابل الشرف فى قول الحق ضد سلطان جائر 
ايها الميرغني والمتمرغنون 
كيف تهنأ لكم لقمة الزاد والنوم ف احضان اسرتكم الوثيرة واشقاءكم فى المعتقل منذ اكثر من شهر يعانون لا طعام ولاسرير سوي الارض التى دافعوا عنها. لازاد ولا علاج وفيهم المريض والاكبر سنا وووعلما منكم, ولا يجدون من يسأل عنهم او يطالب اطلاق سراحهم سوى المناضلين امثالهم وانت وابنك وبعض حاشيتكم المستوزرون صاروا يخافون على كرسي وزارات هي الى العار اقرب اكثر من خوفهم على الوطن وحرية مواطنيه.
ايها الميرغني والمتمرغنون واشباههم
يكفينا من الشعارات انكم اضعتم 25 سنة من عمر الشعب وهو يحلم يوما ما ان يكون لكم موقف مع الحق .
اخيرا وليس آخرا ....
أكان دا حالكم , الرمادة فى خشم الاشقاء لو راجيين منكم خيرا للوطن والمواطن. ثم بئيساً لكم.

الاثنين، 11 فبراير 2013

الى صديقى عماد (سايكترى) او (كما يحلو له)


الى صديقى عماد عثمان~~
والليل يحيك خيوطه يلف الضوء بدثار السواد , فيبعث ماخفى من ادمعنا واشجاننا , ونظل نبحث عن لحظة ثرة أو فلنقل لحظة حين غرة نسترق بسمة من ثغر صديق أو نظرة جزلى بالفرح من عين ترنو حباً الينا ونبادلها الحب فى كأس الاخاء رغم التنأئى~
صديقى
 لانحتاج حضور اجسادنا كى نؤكد أنكم فينا كل الحضور.

كل الغنا

فيك كل الغنا والنضم الرزين 
ليك الشجن والحب والحنين
فيك سهرى و حوجة السنين
ما انت الحلم أكان بقينا حيين
~~~~~~~~~~~~~~~~~
ثوانى الزمن تتعدى وتنقاس 
بحبك وفى غيرك مالى احساس
من زمن معروف انى زول حساس 
فى ريدك ياالكاملة  ست الناس
~~~~~~~~~~~~~
كان قلت بريدك مانى خاتى
ياام عجن بيك لسانى يهاتى
انتى قولى وغناى وحجواتى
والله بريدك ومانى خاتى


الجمعة، 8 فبراير 2013

انا والليل

الآن أيقنت أن الليل وانت سواء,
 فكلاكما يحيطنى فلا أرى سواه.

عرش المجرات


كمن يبحث عن مخرج بين الثقوب السوداء التى تحيط بكونى,
 أرى قمر وجهك يبعث أشعة الطمأنينة ,
وتنبئنى بأن الثقب الابيض فى قلبى سينزف حبا بركانيا ,
 أحتمى بالشمس ,
تبرد  حر  جوفى  , 
وأهز عرش المجرات حين تحاكى وميض عينيك آخذة بلبى ولب من يبصرها نهارا,
 ففى الليل لاسواك يبزغ نوره.

الخميس، 7 فبراير 2013

ذكرى ماقبل النوم

أغلقت غرفتى متوحداً~
أطفاءت الضوء ~
قرأت اذكار ماقبل النوم~ 
تهيأت ~
أصلحت من وسادتي ~ 
شددت غطائي وأحكمته~
تسلل النوم الى أجفاني سريعا~~
وأناملك تتخلل شعري ~~
تلفت يمنة ويسرة ~ 
يا لهذا الظلام الحالك~
 سوى وجهك الوضئ~
وذكراك~
 نمت عميقا 

الثلاثاء، 5 فبراير 2013

نمة فوق قروب الدكاترة

كبيرة وذات رأئ مما عرفناك
 وعاقلة ان شاالله ماعدمناك
 يالفنجرية فرحة الوالداك
 مصونة وصائنة وحظ البرجاك
:::: ايمان كل زول ربنا يعلم بى الفى نيتو وبيهو بتجازأ.
 والزول الخبيث فى قروبنا ماليه العازا
.المابيحترم دكتورتنا بت العازة
يبقى مطرود بكل فظاظة
توتا انتى القول ستو والنضم هولك
 والرأى السديد ياهو قولك
 خاوتنا ام ريال فقر ووحشة ليلك
 وجداد مسبخ ماليه طعم فولك
للغشيم القائل الناس كعبة--
إت المغشوش ورب الكعبة--
اتخاوينا فى ظروفا صعبة--
 وفشينا غبينتنا يوم وتسة ويوم لعبة
+ ياهو قروبنا من زمان لامينا--
فيهو الفاضل والمهند وكمان فيهو الزينة--
 اخوات كلامهن حلو وحشمة رزينة --
واخوان السرة ضئ القروب باقى رتينة
للزول الفسل اتزكر اخواتك--
وان بقى دا طبعك سجم أماتك--
والانبوكس ان مليتو ياهن سيئاتك--
 والاصل ماكلفة ان ماكان فى ابواتك

الاثنين، 4 فبراير 2013

العدل أهم من العبادة~ رسالة الى والينا



عزيزى الوالى ~~

إن تعبد الله سرا وجهرا هوأمر بينك وبينه,وإن تتصدق او تتزكى عن ثروة اخذتها من خزائن بيت مال المسلمين لايغنينى , وأن تقيم الليل بالذكر والتهجد فهو فى ميزان حسناتك ولا يصب فى آنية بيتى مرقا وخبز.

سيدى الوالى ~~

بناءً على ماسبق أرجو ان تمارس العدل فينا ونترك لك عبادتك وشأنها فعدلك معنا هو كل مايهمنا.

السبت، 2 فبراير 2013

الدون عوض وطاحونته



مدخل أول للاوهام ~~

العقل وحده ليس سوى شئ وهمي , ودليلي أنك لم تكوني يوما لي بل توهمي من ظن أن اخى دون كيشوت وطواحينه الشهيرة وتوظيفه لي للعمل فيها كطحان للاحلام والامال العراض ومنحى أجرتي وهما جميلا وهو احتلال قلب درة مثلك , والوهم الآخر أن دون كيشوت العصر الحالي هو أنا.

| فليبحث له عن شرع آخر! | الحبيب على الجفرى

الوطن | فليبحث له عن شرع آخر! | الحبيب على الجفرى

الحمد لله..
«هذا شرع الله.. ومن لم يعجبه شرع الله فليبحث له عن شرع آخر»!
هكذا وبكل بساطة قالها خطيب الجمعة لمن اعترض على كلامه الذى يشرح به الشريعة وفق فهمه هو لنصوصها، ليساند موقفاً سياسياً فى قضية اختلف عليها الناس، وهو أمر مباح لا يتعلق بأحكام الوجوب ولا حتى الندب..
وكأن فهمه للشرع أصبح هو الشرع قطعى الدلالة الذى يخرج من يرفضه عن الإسلام!
فهاج المسجد وماج بمن فيه بين رافض لكلامه ومدافع عنه.
«الكلام فى الجمعة يفسد الجمعة»..
هكذا وبهذه العبارة توهم أن المسجد سوف يعود إلى سكينته التى انتُهكت قُدسيتها من على سُدة المنبر الشريف بإصراره على التحيز لاختيارات التيار السياسى الذى يُناصره فى موقف لا يخضع للإلزام الشرعى إلا فيما يتعلق بالتزام أمانة الاختيار.
«أنتم فى بيت من بيوت الله فارعَوا حرمته»..
كانت هذه محاولته الثالثة للتهدئة، مذكراً بحرمة بيوت الله التى هتكها بتحويل سدة منبر النبى من مظلة تخاطب جميع الأطراف بما يُرَشِّد شئون حياتهم روحياً وعملياً، فى المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية، إلى طرف متحيّز فى صراع التنافس على الحكم.
«واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا»..
كانت صرخته الأخيرة فى محاولاته للتهدئة بعد أن زاد الضجيج فى المسجد وعَلَت أصوات المصلين بالهتافات المتعارضة، ولم ينتبه إلى أنه قد مزّق بكلماته فى الخطبة أواصر هذا الاعتصام.
كانت تلك نصوص لعبارات كان خطيب أحد الجُمَع يصرخ بها فى المصلين الذين اعترتهم حالة من الهياج بعد أن سمعوا منه توجيهاً فى أحد الاختيارات السياسية المباحة بعد أن أعطى الاختيار الذى أراده صفة الشريعة واعتبر الاختيارات الأخرى مخالفة للإسلام!
بالطبع لا يقبل مؤمن أن يرى شعيرة الجمعة وهى تضطرب على هذا النحو، ولا ريب أن العبارات التى نادى بها الخطيب، باستثناء الأولى منها، عبارات شرعية صحيحة..
لكن السؤال المطروح: لماذا لم يستجب لها المسلمون الذين يُصلون فى المسجد؟
والإجابة عن هذا السؤال المهم تتطلب طرحَ أسئلة أخرى:
هل كان تصرفه فى الخطبة شرعياً؟
هل حافظ الخطيب على قُدسية الشعيرة فى موقفه؟
هل كانت ألفاظه التى اختارها تُشعر بطمأنينة المكان ورقى العبادة وهدى النبوة؟
هل كانت عبارته الأولى مشوبة بالثقة المتغطرسة فى خضوع الناس لكلامه المعنون بالشريعة والمدبَّج بشواهد الآيات والأحاديث ومواقف السلف الصالح من الصحابة والتابعين على نحو يجعلك تتساءل هل كان مدبجاً أم (مدججاً)؟
هل هناك أى دلالة فى تدرجه فى صيحات تحذيره للمصلين من قوة (التحذير) الحازم من مخالفة الشريعة إلى (التنبيه) الصارم على أن الكلام أثناء الخطبة يفسد الجمعة، ثم إلى (التذكير) المنبه على حُرمة بيوت الله، ثم إلى (رجاء) الاعتصام بحبل الله ونبذ التفرق؟
وهل لهذه الدلالة صلة بصدمته من فقد عباراته للفاعلية التى اعتادها فى التأثير على قلوب المؤمنين وتصرفاتهم كلما خاطبهم بها قبل أن يخوض مخاض العمل السياسى الحزبى؟
وهناك سؤال مهم يستدعيه الموقف بجملته:
هل هذا الموقف يمثل نموذجاً مصغراً يمكن أن يكون مقدمة لحالة عامّة من التدهور قد نصل إليها، لا قدر الله، إذا استمر الإهدار السياسى للمخزون الإيمانى فى قلوب الناس؟
(يا معاذ، أفتّان أنت؟)..
قالها سيدنا محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) موبِّخاً سيدنا معاذ بن جبل (رضى الله عنه)..
لِمَ يوبخ نبىُّ الرحمة صحابياً جليلاً وفقيهاً كبيراً بتحذيره من أن يكون فتاناً؟
وما الموقف العظيم والخطأ الجسيم الذى وقع فيه كى يتوجه إليه النبى بهذا الخطاب الشديد اللهجة؟
كان سيدنا معاذ يُصلى بقومه من الأنصار فى مسجدهم بعد أن يُصلى مع النبىّ.. فأطال عليهم الصلاة ذات يوم حتى أنّ أحدهم لم يتحمل الإطالة بسبب حاجته إلى الانصراف لبعض أشغاله فما كان منه إلا أن فارق الجماعة وأكمل صلاته منفرداً لينصرف إلى شأنه.
فلم يرَ سيدنا معاذ أن هذا التصرف يتناسب مع حال المؤمن واتهم الرجل بالنفاق.
ولما بلغ الرجل اتهامه له بالنفاق آلمه هذا الاتهام، فشكاه إلى سيدنا محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) قائلاً:
«يا رسول الله إنّا قوم نعمل بأيدينا ونسقى بنواضحنا [الجِمال التى تحمل الماء]، وإن معاذاً صلى بنا البارحة فقرأ البقرة فتجوزت، فزعم أنى منافق».
فقال النبى (صلى الله عليه وسلم):
(يا معاذ، أفتّان أنت؟ أفتّان أنت؟ أفتّان أنت؟
اقرأ «والشمس وضحاها» و«سبح اسم ربك الأعلى» ونحوها، فإنه يصلى وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة).
أنكر نبىُّ الرحمة هنا على سيدنا معاذ أمرين:
الأول: التطويل على الناس فى الصلاة إلى درجة تجعلهم يستثقلونها.
الثانى: اتهام من لم يتقبّل اجتهاده فى اختيار سورة طويلة بالنفاق فى دينه.
وفى هذا درس عظيم لمن يتولى مسئولية تصدّر الخطاب الإسلامى لأن البلاغ عن الله أمر بالغ الخطورة..
فهو يُعطى متصدر الخطاب سلطة معنوية على القلوب المؤمنة بالرغم من أنه لا كهنوت فى الإسلام وأن كُلاً منّا يُؤخذ من قوله ويُرد إلا النبىّ المعصوم..
وهذا يقتضى خوفاً وحذراً لدى متصدّر الخطاب من أن تشوب نوازع نفسه ما يحمله من أمانة مسئولية هذه السلطة الروحية فيؤدى ذلك إلى فتنة الناس فى دينهم، وهذا هو مقتضى الشعور بالمسئولية تجاه هذه الأمانة العظيمة.
فإذا كان النبىُّ قد حذّر من هذه الفتنة فى أمر متعلق بتطويل الصلاة فكيف بمن يزج بمنبره فى معترك التنافس على السلطة.. ثم يقول لمن يرفض موقفه: هذا شرع الله، ومن لم يعجبه شرع الله فليبحث له عن شرع آخر؟
{إنّا عَرَضْنا الأمانةَ على السماواتِ والأرضِ والجبالِ فأبَيْنَ أن يـَحْمِلْنَها وأشْفَقْنَ منها وحَمَلَها الإنسانُ إنّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولاً}.
اللهم يا من وفَّق أهل الخير للخير وأعانهم عليه وفّقنا للخير وأعنّا عليه.

الجمعة، 1 فبراير 2013

ما أثقلها ورثة

التجديد فى الدين الاسلامي قضية شائكة وتحفها المحاذير فمن يجب ان يحمل لواء التجديد هو احد ورثة الانبياء كما يقول المصطفى عليه صلوات ربى , فعلماء امتنا هم ورثة الانبياء, والانبياء هم أول منادى بالتغيير والتجديد فى مجتمعات كان يسودها الفساد وأدوا رسالاتهم على أكمل وجه واخلصوا فيها واكملوا عملية التوحيد والاجماع على اله , تركوا عليهم السلام بعض المهام التفصيلية وعقدها للفقهاء والاتباع كي يكيفوها على واقعهم بما لا يخالف القواعد العامة التي وضعت من قبل الاله الحق .
أذن الالتزام بالمقيد الشرعي  والنصوص وعدم الخروج عن اصل القاعدة الى ما سواها هو قانون أول للدخول فى بحر التجديد ثم اتباع المقاصد العليا للشريعة من حفظ دين ونفس ومال ونسل واوطان ثم الحفاظ على ما ينفع الانسانية فى أصلها وليس المسلمين وحدهم على مقاس عدم قتل النفس وليس عدم قتل (المسلم ) كما نص القرآن فالنفس المقصودة هنا الانسان على اطلاقه.
المصادر الفقهية القديمة هي القرآن السنة ولاشك في انهما بنص الله فى قرآننا  قد اكتملا كما قال الله عزوجلً حين أكمل علينا ديننا وارتضى لنا الاسلام دينا وحين زكى نبينا المعصوم محمد عليه صلوات ربى وتسليماته حين نفى عنه النطق بالهوى وأثبت عليه حالة الايحاء الرباني فيما ينطقه.
أذن للقدماء واصحاب الاتباع فقط الرجاء انزال العلم بالمقصد والغايات والقياس منزلة تحترم عقول الاجيال التي تقف اما عثرات الحداثة ونزعات العلمانية التي أتخذت أشكال عدة وبراقة وتخلب لب الجاهل او قليل العلم.